南宋高僧无准师范禅师大字墨迹几种

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南宋 纸本墨笔 尺寸:71.7cm×36.5cm 日本常盤山文库藏


南宋无准师范禅师顶相


无准师范禅师(1177-1249)为灵隐寺破庵祖师的法嗣。其游历诸寺之后,住持居五山之首的径山兴圣万寿禅寺,南宋理宗皇帝御赐其“佛鉴禅师”的称号。无准禅师门下日本入宋留学僧有多人,其中京都东福寺开山祖师圆尔禅师(圣一国师1202-1280)就是其中的佼佼者,由于这样的师徒因缘,无准大师时常赠送墨宝给日本弟子圆尔禅师,所以日本东福寺存有无准大师赠送给圆尔禅师的多幅墨宝,这幅墨宝上面盖有“普门院”朱印二枚,说明此幅也是出自东福寺。


圣一国师是日本镰仓时代的高僧、静冈茶之始祖。1202年生于静冈市,幼名龙千丸,五岁时出家于久能寺,名圆尔辩圆禅师。据《元亨释书》载,师五岁入佛门时便能诵《俱舍颂》,18岁起访遍日本名僧求法后,立志渡海。1235年春入宋,在造访宁波阿育王广利寺、天童山后,得杭州天竺僧柏庭月公禅师传授诸经文。遍历名山灵地后,得闻无准师范在径山万寿寺说大法轮,遂赴径山投入无准禅师门下。两年后,36岁的圆尔禅师得无准禅师印可,并于1241年携佛门诸宗的教典、儒书、易书、医药书籍共千余卷返回日本弘法。归国后因精通禅道而受将军之父、摄政关白藤原道家之器重,道家公曾挥毫写下“圣一和尚”,寓意“圣人第一者”。1255年圆尔禅师创建东福寺。1280年以79岁高龄圆寂于常乐寺,花园天皇赐国师之号。


无准师范禅师 纸本墨笔 规格:130.4×37.0 cm 南宋时代 13世纪京都东福寺传来、梅原龙三郎氏捐赠 东京国


《释迦宝殿》:一纸一字,共四字,装裱成直幅。国宝级文物,是东福寺传来的一幅。


《大圆觉》:共二纸三字,装裱成横幅。幅长为101.ZCM,宽为35.4CM,藏于东福寺


《选佛场》:横幅,长133.3CM,宽为34.SCM。现藏于东京出光美术馆。是禅堂揭示的匾额字


《潮音堂》:横幅,长103.6CM,宽为34.SCM。现藏于山形县致道博物馆


这是悬挂在法堂的匾额字,出自东福寺中,后曾一时为茶人小掘远州所藏,后转到山形庄内藩主酒井忠胜手中。


牌字《上堂》:直幅,为国宝级文物,长为74.ZCM,宽为37CM。现藏于京都东福寺普门院中


上堂是住持上法堂向两序大众说法的仪式。


牌字《普说》:直幅,长为75.SCM,宽为36.7CM。现藏于东福寺普门院中


《归云》:横幅,重要文化遗产。MOA美术馆藏。幅长86.7CM,宽为31.8CM


此幅也应为无准禅师书赠圆尔禅师的墨宝其中的一幅,可能是亭阁的匾额字。曾为德川家的收藏品。


无准禅师为入宋留学时的圆尔禅师所写的字号,52.1X32.1CM


书写相异的横幅二字,都盖有一方“师范”朱文小方印。圆尔禅师带回日本后,和其它的无准禅师墨迹一样又盖了一方收藏印“普门院”楷书体长方朱文印,禅师的墨迹很明显地有着黄庭坚的书风。无准禅师为圆尔禅师挥毫写字号,可见师徒间的道谊的确非同寻常。


无准师范禅师顶相


此幅顶相为绢本,长为124.SCM,宽为55.ZCM。无准师范的自赞文字为:


大宋国、日本国,天无垠、地无极,一句定千差。有谁分曲值?惊起南山白额虫,浩浩清风生羽翼。日本久能尔长老写予幻质请赞,嘉熙戊戌中夏,住大宋怪山无准老僧(画押)


从文字中可知此幅顶相的来历和经纬。无准禅师的自赞墨迹,写得刚柔相济,相当沉着,用笔凝重厚实,一丝不苟,充分地表现出这位大禅师强韧的精神气质。自赞墨迹与顶相相得益彰,非常得体。


此幅无准师范禅师的自赞顶相和前一年即南宋嘉熙元年(1237)10月授予圆尔禅师的印可状是无准禅师和圆尔禅师之间师资相承的有力证明。这不仅在中日文化交流史上具有极为重要意义,而且对日本禅宗文化史乃至日本美术史同样有着大书特书的价值。东福寺所藏的无准师范禅师的自赞顶相,是典型的南宋顶相画,应出自当时都城临安(杭州)地区顶相画的名家之手。


扩展阅读


无准师范禅师(1177-1249),四川省剑州梓渔县人,俗姓雍。九岁时投同乡阴平山昭庆院的道钦法师出家,聪颖好学,博闻强记。绍熙5年(1194)冬受具足戒。翌年,往成都正法寺的圆悟克勤禅师的法孙先首座请益,甚有省悟。继而,出蜀先往建康(南京)保宁寺的无用净全、润州(镇江)金山寺的退庵道奇禅师、杭州净慈寺的肯堂颜充禅师、明州阿育王寺的秀岩师端禅师、以及当时最享有盛名的阿育王寺住持拙庵(东庵)德光禅师问道参禅,还访道于杭州灵隐寺密庵咸杰门下的松源崇岳、笑庵禅师,苏州万毒寺的无证禅师,常州华藏寺的遁庵禅师,明州天童寺的息庵禅师等当时最杰出的禅师。最后在平江府苏州西华秀峰寺的破庵祖先禅师(1136-1211)处参学,后破庵祖先被请做杭州灵隐寺首座,无准师范禅师随师同往。以“胡孙子话”得破庵指点而大悟,证契嗣法。其法系为(前略)圆悟克勤禅师一虎丘绍隆禅师一应庵昙华禅师一密庵咸杰禅师一破庵祖先禅师一无准师范禅师。得法后先在明州清凉寺开法,后往润州(镇江)焦山普济寺、雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺历住,道风遍及东南。最后于绍定5年(1232)奉救在禅宗五山之首的临安府(杭州余杭)径山兴圣万薛寺任方丈,可是翌年,一场大火将自大慧宗杲住持以来,堪称天下第一的巨刹烧成灰烬,无准竭尽全力,重建伽蓝。无准在径山寺一住就是十七年,门下人才辈出,参学者四方云集。


门下得其法者有雪岩祖钦、环溪惟一、断桥妙伦、石梁以忠、别山祖智、退耕德宁、西岩了惠、希史绍昙禅师等俊才,还有东渡日本的兀庵普宁禅师和无学祖元禅师,他们两人在日本开宗立派,影响巨大。另外日本留学僧东福圆尔禅师、性才法心、妙见道裕禅师得其印可。尤其是东福圆尔禅师为其最得意的外国门生。无准禅师的杨歧宗破庵派的道法,可以说是席卷了中世的日本。绍定6年(1233)南宋理宗皇帝将之召入皇宫,在慈明殿奏对,隆座妙说禅要,大悦帝心。嘉熙3年(1239)宋理宗赐“佛鉴禅师”之号。并于淳佑元年(1241)加赐圆照禅师之号。可是在淳佑2年(1242),好不容易得以复兴了的殿阁堂塔,又一次遭受火灾的劫难。经苦心经营七年后,方恢复旧观。遂于淳枯8年(1248)秋筑室于明月池上,榜曰“退耕”,乞老于朝,而此时旧病复发,至淳佑9年(1249)3月18日迁化,世爵七十三,塔全身于径山圆照庵。临终前写下谢世遗褐,其褐曰:“来时空索索,去也赤条条。更要问端的,天台有石桥。”无准师范禅师是当时名扬四海的大禅者,德如笔写、无文所撰的《佛鉴禅师行状》中说他:日常风神闲暇、襟度夷旷,宽而不弛、明察秋毫,无厉声恶色,虽有徒众数百辈,而视之如同路人。常端坐于丈室,无异玩兼味,淡然犹如常僧。






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